这是《白毛女》中的一出经典歌词，唱的令人心酸、让人怜惜，杨白劳唱出了日子的无法，实际上也唱出了其时社会贫富距离和位置悬殊待遇的实在现状。在《白毛女》剧情中，喜儿和大春志同道合，方案秋后完婚，但是，恶霸地主黄世仁贪恋喜儿的绮年玉貌，遂规划侵占，对喜儿各样，然后不胜忍耐的喜儿总算乘机逃离虎口，迫于黄世仁的而单独入深山穴居，餐风宿露。由于长时间短少盐分摄入，一头青丝变成青丝。喜儿因常至破庙中取供品果腹，被村人迷信视为“白毛仙姑”下凡显灵。

  喜儿的凄惨阅历，从貌美如花变成白毛仙姑，俨然可以精确的看出，万恶的旧社会可彻底将一个正常之人变成惊秫的魔鬼。这在今日看起来都是极端难以想象之事，是由于和旧社会比较起来，咱们当时的社会是安稳而美好的。

  社会的开展不可避免会呈现距离，但对待距离是怎样的心态，这直接拷问执政党的行政意图和崇奉。我国将消除贫富距离作为崇高职责，将公民的利益摆在首位，扶贫助弱，完成共同富裕，尽力建造小康社会，给公民发明美好的环境。现行社会中，咱们也存有底层劳累的集体，但国家并没有因他们身处贩子底层而忘记，反而不断协助贫穷人群脱节贫穷挖掉穷根。在城市中，下岗职工优先工作;低保福利规范多年只增不降;比年建造保证性住宅，处理广阔困难群众的住宅问题;困难家庭子女上大学，国家给予恰当补助，等等，系列办法足以闪现国家消除人与人的美好距离的尽力和决计。在乡村中，参加合疗和养老福利的农人逐步的变多，养老补助逐年提高;相对落后偏远之地，国家也建造希望工程校园，施行“春苗方案”，协助农人子女抛弃“农二代”的轻视身份;本世纪初，国家撤销农业税，农人不再向国家上交公粮，宣告我国连续两千多年农人交纳皇粮的前史完毕，这对出产相对落后的乡村是欢天喜地的，但更能显示出当时执政党的行政气魄和执政才能。

  “调和”词语从拆字上来看，是一“禾”一“口”、一“言”一“皆”，从字面上了解，调和社会应该是人人有饭吃，人人皆能言。事实上，这种局势咱们早已完成，咱们用占国际7%的犁地处理掉占国际22%人口的温饱问题，假如现行社会中听到活人被活活饿死的新闻，那简直是耸人听闻了。中心要求保证老大众的知情权、监督权、表达权、参加权，各级政府上行下效，大开言路，信访、检举、报料、等言路机制的逐步齐备，以及网络社会的宽松言辞办理，均能让大众人人有说话，人人敢话说。多项数据和调研标明，咱们的社会日臻和谐。

  或许有人说自己并不美好，活得苦楚。美好是什么?心理学家说美好是心态问题，经济学家说美好是勤劳问题，文学家会说美好是崇高崇奉……但不管何种解说，美好总离不开心里的充盈和结壮。有人日子条件差，诉苦不美好，有人日子条件好了，也诉苦不美好。那么，怎样觅得美好?坏、好日子都该怎样过?坏日子，需求愈加勤奋尽力。勤与懒，一念之差却有悬殊结局，举个比如，一个优异毕业生，吃苦学习专业技能，也取得必定的成果，而一个幻想差等生，吃不了苦下不了决计靠尽力改变现状，只会一味抱怨怨言。在相同的条件下，优异生取得工作和财富的几率会更大一些。这个理儿，信任咱们咱们都认可，鉴于此，与其怨言，何不狠干一场?!好日子该怎样过?作家池莉给出答案：好日子是皮郛，须得人为地真充魂灵。这魂灵哪里来?读书得来，涵养得来，才智得来。由是观之，日子坏了，需求勤勉不懈怠，而日子好了，则需求读书养清气。

  《白毛女》的结束，当然也是“好有好报，恶有恶报”的常理。黄世仁、穆仁智等恶霸遭到应有的严惩，地主被了，喜儿报了仇伸了冤。她又重回到自己了解的村庄，与大春建立了美好的家庭，头发也逐步变黑了。那个时代，物质条件匮乏，吃糠咽菜，更谈不上文娱旅行，但关于喜儿来说，这现已够了，有着圆满的家庭，享用相等的公民庄严，过着简略而普通的日子，她的美好指数照样很高，身体舒泰，心境欢愉，头发也由白逐步变黑。美好，有时又是那样的简略!

  当地球上另一些空间，还处处弥漫着硝烟的烽火，公民笼罩在恐惧和逝世的边际上胆颤心惊，而咱们能规则的日出而作，日落而息，着实是一种普通的美好。再观《白毛女》歌剧，是为给咱们心灵再度感悟和提示：由于美好不易，需求爱惜掌握!(西安网 钱江)